逸周書

朱右曾序

卷一

度訓弟一

命訓弟二

常訓弟三

文酌弟四

糴匡弟五

卷二

武稱弟六

允文弟七

大武弟八

大明武弟九

小明武弟十

大匡弟十一

程典弟十二

程寤弟十三

秦陰弟十四

九政弟十五

九開弟十六

劉法弟十七

文開弟十八

保開弟十九

八繁弟二十

卷三

酆保弟二十一

大開弟二十二

小開弟二十三

文儆弟二十四

文傳弟二十五

柔武弟二十六

大開武弟二十七

小開武弟二十八

寶典弟二十九

酆謀弟三十

寤儆弟三十一

卷四

武順弟三十二

武穆弟三十三

和寤弟三十四

武寤弟三十五

克殷弟三十六

世俘弟三十七

大匡弟三十八

文政弟三十九

大聚弟四十

箕子弟四十一

考德弟四十二

卷五

商誓弟四十三

度邑弟四十四

武儆弟四十五

五權弟四十六

成開弟四十七

作雒弟四十八

皇門弟四十九

大戒弟五十

卷六

周月弟五十一

時訓弟五十二

月令弟五十三

諡法弟五十四

明堂弟五十五

嘗麥弟五十六

本典弟五十七

卷七

官人弟五十八

王會弟五十九

卷八

祭公弟六十

史記弟六十一

職方弟六十二

卷九

芮良夫弟六十三

大子晉弟六十四

王佩弟六十五

殷祝弟六十六

周祝弟六十七

卷十

武紀弟六十八

銓法弟六十九

器服弟七十

卷十一

附錄

朱右曾序

朱右曾曰周書偁逸昉說文繫之汲冢自隨書經籍志隨志之失先儒辨之不逸而逸無以別于逸尚書故宜復漢志之舊題也其書存者五十九篇并序為六十篇較漢志篇數亡其十有一焉注之者晉五經博士孔晁每篇題云某某解弟幾此晁所目也舊但云某某弟幾蔡邕明堂月令論曰周書七十一篇而月令弟五十三可證也唐初孔氏注本亡其二十五篇師古據之以注漢志故云今其存者四十五篇師古之後又亡其三故今孔注祗有四十二篇也然晉唐之世書有二本孔氏解克殷荷素質之旗于王前云一作以前于王解大武三擯厥親云擯一作損李善注文選邱中云周書邱一作苑劉知幾史通云周書七十一章上自文武下終靈景不言有所闕佚與師古說殊唐書藝文志汲周書十卷孔晁注周書八卷二本並列尤明徵也其合四十二篇之注于七十一篇之本而亡其十一篇者未知何代要在唐以後矣嗟乎自周至今殆三千載苟獲碎金殘石于瓦礫之中尚寶之如拱璧山海經之謬悠穆王游行之荒唐偽紀年之杜撰尚有揅覃綴緝之者況上翼六經下籠諸子宏深質古若是書者乎漢志儒家有周政六篇周法九篇道家有周訓十四篇皆不傳傳者唯此儒者顧不甚愛惜任其脫爛或又從而觝排之甚矣其專己而蔑古也愚觀此書雖未必果出文武周召之手要亦非戰國秦漢人所能偽託何者莊生有言聖人之法以參為驗以稽為決一二三四是也周室之初箕子陳疇周官分職皆以數紀大致與此書相似其證一也克殷篇所敘非親見者不能商誓度邑皇門芮良夫諸篇大姒今文尚書非偽古文所能彷彿其證二也偁引是書者荀息狼瞫魏絳皆在孔子前其證三也夫酆保為保國之謀武稱著用兵之難常訓之言性文酌文傳之言政俱不悖于孔孟而說者或誚為陰謀或譏其傎戾嗚呼豈知是書者哉抑又考之春秋傳曰辛有之二子董之晉於是乎有董史辛有當周平王時周史辛甲之裔世職載筆或其子適晉以周之典籍往未可知也觀太子晉篇末云師曠歸未及三年告死者至亦似晉史之辭六國以後書始廣播墨翟蘇秦蔡澤呂不韋韓非蒙恬蕭何之倫以及伏生大小戴太史公時時節取此書意其時學者誦習亞于六藝故劉歆班固列之六藝書九家中未嘗以孔子刪定之餘夷之諸子雜家之例姜士昌曰邱明以博物君子臣素王以垂不朽誦法素土者不能舍左氏故諸家訓詁犁然甚具周書辭特深奧流俗畏難好易不復揅覈愚嘗味乎其言覃思久之夫孔注疏略且多訛闕餘姚盧文弨集諸家校訂間有所釋但恨其未備嗣又得高郵王氏念孫海寧洪氏頤烜之書校定正文及其義訓乃不揣鄙陋集諸家之說仍是刪違申以已意一攷定正文如文酌樹惠不瘱瘱訛為●糴匡企不滿壑企當為●之類一正其訓詁如大匡展盡不伊孔注曰伊惟也本儀禮士冠禮注今訛為推武稱遂其咎之遂當本說文訓亡大匡無播蔬之播當本楚辭注訓棄之類一詳其名物如王會之臺即司儀之壇矛為刺兵非句兵之戟作雒畫旅即旅樹器服一篇皆明器之類凡所訓解悉本前儒而以校訂音釋附焉爰名之曰集訓校釋屬於道光丁酉又經陽湖同年丁侍讀嘉葆太倉陸孝廉麟書同里葛廣文其仁商榷輒復隨手更定蓋再易矣今夏案牘餘閒念心力之頗耗感良朋之匡正付之梓人譬左氏傳亦欲待服杜諸儒出而論定云時道光二十有六年丙午夏六月既望識於新安郡齋

皇清經解續編卷千二十八　　　　　

南菁書院

　　逸周書集訓校釋一　　　

嘉定朱右曾亮甫著

度訓弟一

天生民而制其度，度小大以正，權輕重以極，明本末以立中，立中以補損，補損以知足，□爵以明等極，極以正民，正中外以成命，正上下以順政，政以內□，□□自邇，彌興自遠，遠邇備極終也。□微補在□□，分微在明，明王是以敬微而順分，分次以知和，知和以知樂，知樂以知哀，知哀以知慧，內外以知人。凡民生而有好有惡，小得其所好則喜，大得其所好則樂，小遭其所惡則憂，大遭其所惡則哀。凡民之所好惡，生物是好，死物是惡。民至有好而不讓，不從其所好，必犯法無以事上；民至有惡而不讓，不去其所惡，必犯法無以事上。遍行于此，尚有頑民，而況曰不去其所惡而從其所好，民能居乎？若不□力，何以求之？力爭則力政，力政則無讓，無讓則無禮，無禮，雖得所好，民樂乎？若不樂，乃所惡也。凡民不忍好惡，不能分次，不次則奪，奪則戰，戰則何以養老幼？何以救痛疾死喪？何以胥役也？明王是以極等以斷好惡，教民次分，揚舉力竟，任壯養老，長幼有報，民是以胥役也。夫力竟非眾不剋，眾非和不聚，和非中不立，中非禮不慎，禮非樂不履，明王是以無樂非人，無哀非人，人是以眾。人眾，賞多罰少，政之美也，罰多賞少，政之惡也。罰多則困，賞少則乏，乏困無醜，教乃不至。是故明王明醜以長子孫，子孫習服，鳥獸仁德，土宜天時，百物行治。治之初●初哉，治化則順，是故無順非厲，長幼成而義生，曰順極。

命訓弟二

天生民而成大命，命司德，正之以禍福，立明王以順之，曰：大命有常，小命日成，成則敬，有常則廣，廣以敬命，則度至于極。夫司德司義而賜之福祿，福祿在人，能無懲乎？若懲而悔過，則度至于極。夫或司不義而降之禍，在人，能無懲乎？若懲而悔過，則度至于極。夫民生而醜不明，無以明之，能無醜乎？若有醜而競行不醜，則度至于極。夫民生而樂生，無以穀之，能無勸乎？若勸之以忠，則度至于極。夫民生而惡死，無以畏之，能無恐乎？若恐而承教，則度至于極。六極既通，六閒具塞，通道通天以正人，正人莫如有極，道天莫如無極。道天有極則不威，不威則不昭，正人無極則不信，不信則不行。明王昭天信人以度功，地以利之，使信人畏天，則度至于極。夫天道三，人道三，天有命有禍有福，人有醜有紼絻有斧鉞，以人之醜當天之命，以紼絻當天之福，以斧鉞當天之禍，六方三述，其極一也，不知則不行。極命則民墯，民墯則曠命，曠命以誡其上，則殆於亂；極福則民祿，民祿則干善，干善則不行；極禍則民鬼，民鬼則淫祭，淫祭則罷家；極醜則民叛，民叛則傷人，傷人則不義；極賞則民賈其上，賈其上則民無讓，無讓則不順；極罰則民多詐，多詐則不忠，不忠則無報。凡此六者，政之殆也。明王是故昭命以命之，曰：大命世，小命身。福莫大於行義，禍莫大於淫祭，醜莫大於傷人，賞莫大於信義，讓莫大於賈上，罰莫大於貪詐。古之明王，奉此六者，以牧萬民，民用而不失。撫之以惠，和之以均，斂之以哀，娛之以樂，慎之以禮，教之以藝，震之以政，動之以事，勸之以賞，畏之以罰，臨之以忠，行之以權。權不法，忠不忠，罰不服，賞不從勞，事不震，政不成，藝不淫，禮有時，樂不滿，哀不至，均不壹，惠不不忍人，凡此物權之屬也。惠而不忍人，人不勝害，害不如死，均一則不和，哀至則匱，樂滿則荒，禮無時則不貴，藝淫則害于才，政成則不長，事震則寡功，以賞從勞，勞而不至，以法從中則賞，賞不必中，以權從法則行，行不必以知權，權以知微，微以知始，始以知終。

常訓弟三

天有常性，人有常順，順在可變，性在不改，不改可因，因在好惡，好惡生變，變習生常，常則生醜，醜命生德。明王於是立政以正之，民生而有習有常，以習為常，以常為慎，民若生于中，夫習之為常，自氣血始。明王自血氣耳目之習以明之醜，醜明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮，哀樂不淫，民知其至，而至于子孫，民乃有古，古者因民以順民。夫民群居而無選，為政以始之，始之以古，終之以古，行古志今，政之至也。政維今，法維古。頑貪以疑，疑意以兩，平兩以參，參伍以權，權數以多，多難以允，允德以慎，慎微以始而敬終，終乃不困。困在坌，誘在王，民乃苟，苟乃不明，哀樂不時，四徵不顯，六極不服，八政不順，九德有姦，九姦不遷，萬物不至，夫禮非剋不承，非樂不竟，民是乏生。□好惡有四徵，喜樂憂哀，動之以則，發之以文，成之以民，行之以化。六極：命、醜、福、賞、禍、罰。六極不嬴，八政和平。八政：夫、妻、父、子、兄、弟、君、臣。八政不逆，九德純恪。九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。順言曰政，順政曰遂，遂偽曰姦，姦物在目，姦聲在耳，耳目有疑，疑言有樞，樞動有和，和意無等，萬民無法。□□在赦，□復在古，古者明王奉法以明幽，幽王奉幽以廢法，奉則一也，而績功不同，明王是以敬微而順分。

文酌弟四

民生而有欲有惡，有樂有哀，有德有則。則有九聚，德有五寶，哀有四忍，樂有三豐，惡有二咎，欲有一極。極有七事，咎有三尼，豐有三頻，忍有四教，寶有五大，聚有九酌。九酌：一取允移人，二宗傑以親，三發滯以振民，四貸官以屬，五人□必禮，六往來取比，七商賈易資，八農人美利，九□寵可動。五大：一大智率謀，二大武劍勇，三大功賦事，四大商行賄，五大農假貸。四教：一守之以信，二因親就年，三取戚免梏，四樂生身復。三頻：一頻祿質弚，二陰福靈極，三留身散真。三尼：一除戎咎醜，二申親考疏，三假時權要。七事：一騰咎信志，二援拔瀆謀，三聚疑沮事，四騰屬威眾，五處寬身降，六陵塞勝備，七錄兵免戎。一極惟事昌道，開蓄伐。伐有三穆、七信、一幹、二御、三安、十二來。三穆：一絕靈破城，二筮奇昌為，三從惟凶。七信：一仁之慎散，二智之完巧，三勇之精富，四族之寡賄，五商之淺資，六農之少積，七貴之爭寵。一幹：勝權輿。二御：一樹惠不瘱，二既用茲憂。三安：一定居安帑，二貢貴得布，三刑罪布財。十二來：一弓二矢歸射，三輪四輿歸御，五鮑六魚歸蓄，七陶八冶歸灶，九柯十匠歸林，十一竹十二葦歸時。穆、七信、一幹、二御、三安、十二來，伐道咸布，物無不落，落物取配，維有永究，急哉急哉。後失時。

糴匡弟五

成年穀足，賓祭以盛，大馴鍾絕，服美義注，皁畜約制，餘子務藝，宮室城廓脩為備，供有嘉菜，於是日滿。年儉穀不足，賓祭以中盛，樂惟鍾鼓不服美，三牧五庫補攝，凡美不脩，餘子務穡，於是糾秩。年饑，則勤而不賓，舉祭以薄，樂無鍾鼓，凡美禁，畜不皁群，車不雕攻，兵備不利，民利不淫，征當商旅，以救窮乏，問隨鄉，不鬻熟，分助有匡以綏無者，於是救困。大荒，有禱無祭，國不稱樂，企不滿壑，刑罰不脩，舍用振穹，君親巡方，卿參告糴，餘子倅運，開廩同食，民不藏糧曰有匡。俾民畜惟牛羊，於民大疾惑，殺，一人無赦，男守疆，戎禁不出，五庫不膳，喪禮無度，祭以薄資，禮無樂，宮不幃，嫁娶不以時，賓旅設位有賜。

皇清經解續編卷千二十八終　　長沙王賓　善化劉鐸校